在1809年，英國國會上院通過了一項克制凌虐動物的提案，但被下院否決。1822年，兩院都通過了克制凌虐動物的提案——“馬丁提案”。歷經百余年滄桑，人類對動物福利的認知大有進展，不僅在美國、澳洲、加拿大、歐盟等發財國度立法，并且包括泰國、日本、新加坡、馬來西亞、香港、臺灣等國度與地域也相繼立法，世界商業組織的法則中也插手了動物福利的條款。到今朝為止已有近百個國度和地域成立了完美的動物福利法例。
國際上公認的動物福利應包括五大根基原則：免受饑渴的自由；糊口恬靜的自由；不受疾苦危險與疾病威脅的自由；糊口無懼怕的自由；表達本性的自由。
動物福利的觀點是成立在：動物是和我們人類一樣有感知、有疾苦、有懼怕、有感情需求的條件下的。豬屬于農場動物，早在1976，Hughes就將農場動物的福利界說為“動物與它的情況相協養殖村養豬頻道調一致的精力和心理康健的狀況”。 筆者認為，所謂生豬福利，通俗地講就是“依照差別心理需求，讓各種此外豬只在出產、生長歷程（包括運輸看護與安樂屠宰）中糊口得更恬靜和更康健”。
中國只管是一個養殖大國，可是在幾千年相對關閉的，幾多帶有封建文化烙印的傳統思想中，人們善待動物、愛及動物被視為笑話，粗暴看待與隨意宰殺已習覺得常，人的至尊無上在此體現得極盡描摹；只管有老子的“天人合一”的天然生態觀和孔賢人的“釣而不綱，弋，不射宿”的對大天然取之有度、養生護境的珍惜動物觀的思想，但那也只能是浩浩大水中耀眼的浪花罷了。跟著全人類進步的步調，國人曾幾何時想到要愛及所豢養動物，福利養豬也會提到議事日程上來。這不僅僅是倫理道德的演進，更緊張的是人類善待動物就是惠及人類本身看法的采用與前進。
福利養豬提出的一定性與緊急性
自上世紀80年月革新開放后，集約化養豬的新概念與新技能給養豬業和飼料業帶來勃勃朝氣，年出欄萬頭以上范圍化豬場已逾千個，工場化水平越來越高，并取得了較好的范圍化效益，也為節約地盤資源、提高養豬程度做出了孝敬。可是更為苛刻的糊口情況（高密度、半限位或全限位等等）越來越多地代替了原底細對寬松近于天然的糊口情況；合成藥物添加劑的遍及應用以及其它因素也正悄然地改變著生豬與有關的有機體（病毒、細菌等）所處的情況前提；外源品種較弱體質的基因正越來越遍及地代替當地品種較強體質的基因。